والأصل : « دمي » بدليل القول : « دميان » وكقول الشاعر : فلو أنّا على حجر ذبحنا * جرى الدّميان بالخبر اليقين وكذلك تحذف « الياء » الواقعة مضافا إليه في كثير من الآيات الكريمة ، كقوله تعالى : وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ « 1 » ومن العرب من يحذف ياء المنقوص المقرون ب « أل » كما في قوله تعالى : عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ « 2 » . ملاحظات 1 - تحذف الياء من الاسم المنقوص في حالتي الرفع والجرّ إذا كان غير مقرون ب « أل » مثل : « جاء قاض . مررت بمحام » « قاض » : فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة على ياء المنقوص المحذوفة والمعوّض منها بتنوين الكسر . « محام » : اسم مجرور بالكسرة المقدّرة على « ياء » المنقوص المحذوفة . 2 - وكذلك تحذف من المنقوص إذا أضيف إلى ياء المتكلّم مفردا كان ، مثل : « هذا مفتيّ » أو جمعا ، مثل : « هؤلاء حواريّ » إذ تدغم الياء الأولى بالثّانية . ملاحظة : أما إذا كان المنقوص في حالة النّصب فلا تحذف ياؤه فتقول : « رأيت قاضيا » و « شاهدت محاميا » . أو إذا كان المنقوص مقرونا ب « أل » التعريف فتثبت الياء ، فتقول : « هذا القاضي عادل » « سلّمت على المحامي » . 3 - تحذف الياء من المثنّى في حالتي النّصب والجرّ إذا أضيف إلى ياء المتكلم مثل : خذا الزّاد يا عينيّ من حسن زهرها * فما لكما دون الأزاهر من متع « عينيّ » منادى منصوب بالياء لأنه مثنّى وأدغمت « ياء » المثنى بياء المتكلم الواقعة في محلّ جرّ بالإضافة وكذلك تحذف في جمع المذكّر السّالم المنصوب أو المجرور إذا أضيف إلى المتكلّم ، مثل : « سلّمت على معلمي » . 4 - وتحذف من فعل الأمر إذا كان معتلّ الآخر ، مثل : « اسع » ، و « ارم » . « اسع » : فعل أمر مبنيّ على حذف الياء لأنه معتلّ الآخر . والأصل « أسعى » و « ارم » : فعل أمر مبني على حذف حرف العلّة من آخره لأنه معتل الآخر والأصل : « ارمي » ومثلها « امش » « اكو » . 4 - وتحذف « الياء » من المضارع المجزوم الذي في آخره ياء أصليّة مثل : « لم يرم الولد الكرة » ومثل : « لم يمش الولد حافي القدمين » . 5 - وتحذف الياء النّاشئة من إشباع حركة العروض أو الضّرب في الشعر ، مثل : ريم على القاع بين البان والعلم * أحلّ سفك دمي في الأشهر الحرم فقد حذفت الياء من الضّرب والعروض « العلم » و « الحرم » ولكنّها تظهر في الكتابة العروضيّة : « العلمي » و « الحرمي » . الياء المحوّلة اصطلاحا : هي المنقلبة عن الهمزة التي تحوّلت ياء إثر كسرة مثل : « إيمان » أصلها : « إئمان » و « إيزار » والأصل : « إئزار » ، أو المنقلبة عن ألف في جمع التّكسير مثل : « سلطان »

--> ( 1 ) من الآية 38 من سورة غافر . ( 2 ) من الآية 9 من سورة الرّعد .